lunes, diciembre 31, 2012

Feliz 2013.


Quiero sumarme a vuestro brindis para que el Año 2013 esté lleno de Felicidad, para que la Salud nos acompañe durante cada uno de los 365 días de este año. ¡Un gran abrazo para tod@s y muchos besos!.
¡¡¡ Bienvenido Año 2013 !!!
 
 
 

lunes, diciembre 24, 2012

Feliz Navidad

 Para todos ustedes estimados lectores, les deseo una Feliz Navidad,
que la PAZ, EL AMOR Y LA HUMANIDAD, que nos trae esta especial fecha
perdure en nuestros corazones, hogares y pueblos,
todos los días de nuestras vidas.
 
 
 
 

jueves, diciembre 06, 2012

RELATO DEL PRESIDIO POLÍTICO DE MUJERES.



Describe la ex-presa política, Esther Mora Morales, sus vivencias en la cárcel de mujeres de Guanabacoa. Hablemos ahora de las cavernarias bartolinas de Guanabacoa, saturadas de toda clase de sabandijas, apestosas en grado sumo, estrechas, inmundas cuevas usadas antiguamente para castigar a infelices esclavos, allí nos amontonaban hasta seis y siete, en un lugar donde apenas cabía una persona sentada y como si esto fuera poco, en otras pocilgas semejantes, almacenadas como fardos podridos, estaban las infelices presas comunes, en una promiscuidad asqueante, introducían lo mismo la pobre huérfana de la desaparecida Casa de Beneficencia, a la menos procedente de aquella legendaria Aldecoa (cárcel para niñas menores) o a la que no pudiendo soportar los maltratos en los campos de trabajo forzado para estudiantes, así como cualquier acto propio de una juventud que se rebela ante sus opresores.
Era horripilante escuchar los alaridos de niñas que pedían protección y clemencia, a sus carceleros ante los ultrajes de que eran objeto por otras mujeres, ¿qué digo?, mujeres, no, las hienas asquerosas, prostituídas muchas por el medio ambiente y a la vez cebo corrompido cuya putrefacción conlleva el camino hacia la concupiscencia más abyecta.
Las galerías altas, ocupadas primero por hombres y mujeres de la pero calaña, un poco más habitables que las ya descritas cuchitriles, las desalojaban y sin limpiar las miasmas que dejaron aquellos cuerpos, en su mayoría podridos, nos introducían a nosotras las mujeres sin zapatos, y a mano limpia nos veíamos obligadas a asearlas hasta donde nos fuese posible.
En Guanajay estaban las tristemente célebres tapiadas, allí tampoco sabíamos si era de día o de noche, siempre en tiniebla, como no veíamos lo que comíamos, una cucaracha, una mosca, ******* más o menos no se echaba a ver. Hasta allí nos ofrecían las palizas de guarnición con su correspondiente requisa, llegándonos a dejar en sólo blúmer y ajustador, durmiendo en el suelo y hasta quitarnos las cucharas con que nos llevábamos a la boca el salcocho propio de los puercos que nos ofrecían. También nos regalaban con chorros de agua, cual si trataran de apagar un incendio.
Como nos seguían poniéndonos con las presas comunes, escogieron en cierta oportunidad un grupo de las más infectadas con enfermedades venéreas, bañándolas con la misma agua de la cisterna de cual obteníamos ese preciado líquido en el pabellón de las tapiadas. Todo ello originaba fuertes protestas por parte de las pesas y como colofón, el castigo para nosotras por tan justa actuación.
Lo pero era que nuestros familiares, sin reparar en su edad, sexo o condición física, recibían a la vez la ira desenfrenada de aquellos bárbaros. Hechos inconcebibles en este siglo.
Termina Esther exhortando a todas las mujeres que sufrieron el presidio político de Castro a que expongan ante el mundo su odisea. “Para quien no haya sufrido en sus propias carnes ha de parecerle estos datos como extraídos de una espeluznante mitología; por ello, yo conmino a mis hermanas que han sufrido este martirologio, sobre todo a las que supieron mantenerse en una postura cívica-social y moralmente digna, a que escriban y divulguen sus propias experiencias. Para que no sólo sean conocidas del mundo inconsciente que nos rodera, sino también para bochorno de los países y personas que han permitido y permiten que una nación tan próspera y culta, se convirtiera en el basurero donde vierte el estiércol el nauseabundo comunismo.”
Tomado del libro “la Verdad sobre El Presidio Político de Mujeres en la Cuba Castrista.”

sábado, diciembre 01, 2012

Porque nos ofende a los cubanos escuchar hablar de la "Moringa".

Escrito de mi apreciado amigo Osmany Rodriguez, sobre el porque nos ofende a los cubanos escuchar hablar de la "Moringa".

Amigos todos, lo que sucede con esa planta se va por encima de cualquier razon que justifique su uso, al menos para quienes sufrimos la arrogancia y el impositivismo forzoso conque se nos obligo a vivir en Cuba, como lo es la Soja o el Anamu.

En Cuba se vive en contra de la razon porque un despota irrespetuoso impuso el modo de vivir sin-razon.... y a golpe de fustas y capricho. Misma bestia que impuso todo en una sociedad militarizada y de comando. En una sociedad donde lo peor es para el ciudadano comun al tiempo en que una elite privilegiada resulta favorecida con un estilo de vida principesco.

Hoy nos quieren vender la idea de que la Moringa es lo mejor, como mismo antes nos impusieron la austeridad extrema que hoy arrastro a Cuba a la indigencia, como antes nos impusieron los trabajos voluntarios, las guerras mercenarias de Africa y America, la guardia obrera, el " dia de haber para las MTT, las jornadas de trabajos forzados en la agricultura, como mismo nos obligaron a seguir las demoniacas aventuras de aquel imbecil en zafras azucareras extenuantes e improductivas. Al igual que aquel cinico hoy abandera la moringa, tambien impusieron las consignas, las marchas, los himnos odiadores, el falso nacionalismo, la intolerancia, la pasion por la vulgaridad y el desprecio hacia el diferente, nos impusieron el sometimiento, el pillage, el canibalismo salvaje, la desidia, la envidia y el culto al oscurantismo.

Todo ello nos lo impusieron como pretende aquel moribundo sicario ahora hacernos creer que la moringa alimenta, nutre y tiene mas propiedades que ningun otro alimento, y siendo que ni el, ni alguno de quienes le rodean y sostienen son capaces de consumirla!. Resulta trasnochadamente cinico que aquel sicario imponga el consumo de esta planta... o comer ratas, en sustitucion de otros nutrientes que el mismo, por desprecio, priva a toda una nacion de su consumo!.

Esa es la razon por la que hablar de esas alternativas alimenticias resulta una afrenta para nosotros. Mas alla de las cualidades que puedan tener cualquier planta, alimento o medicamento, si fue propuesta o promovida por el peor verdugo del pueblo cubano, es razon mas que sobrada para que nostros, la mayoria, dejemos de estimarle y por el contrario, le odiemos. Muchas heridas sangran en nuestra alma como para, ni por inocencia siquiera, le rindamos culto a algo, que de que aquel mostruo o su sistema venga!!.


sábado, noviembre 24, 2012

METAMORFOSIS. Poema.



METAMORFOSIS
Mucho ha cambiado el cubano,
los que al principio arribamos
buscábamos libertad,
huyendo de un cruel tirano.
No podíamos volver,
considerados gusanos
peligraban nuestras vidas,
verdaderos exilados.
Penurias muchas pasamos,
difícil fue el adaptarnos
al idioma y la cultura,
pero al final, lo logramos.
Al principio desconfiados
por el pueblo americano,
con nuestro esfuerzo y trabajo,
su confianza, al fin ganamos.
Notable contribución
a este gran pueblo aportamos,
dejando en alto sentada
nuestra estirpe de cubanos.
Pasan y pasan los años,
llegan nuevos expatriados,
ya no de corte político
son simplemente emigrados.
Pueden a Cuba volver
sin temores al regaño,
a familiares y amigos
llevan dinero y regalos.
Luce poco preocuparles
el cruel sistema tiránico,
que mantiene a nuestro pueblo
a las cadenas atado.
Reciben de este país
beneficios, no ganados,
costeados con el tributo
de los que aquí trabajamos.
Marcada metamorfosis
la que ha sufrido el cubano,
de exilado a emigrado,
metamorfosis lograda
con el pasar de los años.
Cástulo Gregorisch
11/17/12

lunes, noviembre 19, 2012

Faro de Lucresia, Holguin. Historia.

 
Cuba ocupó siempre una posición estratégica en el Mar Caribe en cuanto a la navegación siendo casi punto de llegada y punto de partida de todas las naves de los siglos pasados que iban o venían de Europa. Debido a que hoy la principal actividad de la isla es el turismo, muchos han redescubierto los viejos faros y los han incluido en las guía turísticas, y lo cierto es que la isla cuenta con bastantes de estos añejos ejemplares.

Uno de ellos es el Faro de Punta o Cabo Lucrecia, ubicado en Holguín. Se trata de una construcción de 1868 que está ubicada precisamente en el extremo oriental de Playa Larga, el extremo mas saliente entre la bahía de Nipe y el puerto de Narano. Es un sitio de costas bajas y rodeado de peligrosos arrecifes, en una palabra un sitio peligroso para los barcos de calado escaso, así que era urgente la necesidad de un faro.

Fue construido en parte por presos debido a que la escasez de mano de obra y el sitio de edificación eran extremos. Pero bien, que todavía hoy se alza con su escalera caracol de 168 escalones, 33 de piedra caliza y 135 de hierro fundido y una cámara de iluminación donde hoy se ha instalado un equipo moderno que permite ver su luz desde unas 4 millas, mas del doble del diseño original. Fue difícil y ardua su construcción pues la madera se traía de montes que estaban a 10km, las herramientas y herrajes se traían de pueblos vecinos y el agua desde una distancia de 9km.

La primera piedra se puso en 1861 y el 10 de octubre de 1868 se prendió por primera vez su luz. A su alrededor el visitante de hoy en día todavía puede ver restos de cantera, hornos de cal y demás. En su interior hay un patio con un aljibe y una habitación con documentos, fotos y objetos relacionados con la construcción del Faro de Punta Lucrecia.

 
 
 
 
 
 

jueves, noviembre 15, 2012

15 de Noviembre, la vuelta a la ceiba, Habana.

 
Cada 15 de noviembre la ciudad antigua es testigo de una de las más arraigadas tradiciones habaneras. La peregrinación al sitio fundacional de la villa de San Cristóbal de La Habana.  Cientos de habaneros rondan en silencio la ceiba del Templete para solicitarle al santo patrón el cumplimiento de tres deseos.
 
 
 
 

miércoles, noviembre 14, 2012

La Manzana de Gomez, Habana.

 
Habana 1899-1903 -  Manzana de Gomez
 
Policia de trafico junto a la Manzana de Gomez. 1950s
 
 
 
Don Julián de Zulueta construyó esta obra hasta el primer piso, de acuerdo con el proyecto del renombrado arquitecto Don Pedro Tomé y Veracruisse, con la finalidad de dedicarlo a comercios. Situada entre las calles Zulueta, Monserrate, Neptuno y O'Reilly fue comenzada en 1890. Al edificio se le hizo un gran sótano aprovechando parte de los fosos de la Muralla y se le prepararon cimientos para recibir varias plantas más. Sin terminar el trabajo, el edificio se le vendió a Don Andrés Gómez Mena, quien lo acabó completo hasta la primera planta y le construyó en los altos dos teatros, el Politeama Grande y el Politeama Pequeño, que tuvieron efímera existencia.
 
Entre 1916 y 1918, en plenas "Vacas Gordas" decidieron ampliar el edificio y levantaron cuatro pisos adicionales sobre la planta baja original y se le instalaron 8 ascensores, 2 por cada calle. La Manzana de Gómez se distingue por sus cómodos pasajes interiores que lo cruzan en diagonal y se dedicaban en la planta baja a comercios y en los altos a oficinas de abogados, notarios, empresarios, médicos y otros. En este edificio se hicieron 560 departamentos y se calculaba que por sus pasillos y portales circulaba diariamente una población flotante de 25 mil personas. La Manzana rentaba a Gómez Mena unos mil pesos diarios.


Interior de la Manzana de Gomez.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El primer complejo comercial habanero que quiso parecerse a los que ya existían en grandes ciudades del exterior, se construyó dentro de la urbanización de Las Murallas, en la Calzada de Monte entre Prado y Zulueta, en 1873. Era un modesto conjunto de 12 establecimientos porticados de una sola planta, unidos por un frente común con esquinas en las calles mencionadas. Unos 20 años más tarde se construiría en La Habana el segundo edificio comercial o bazar.

Contó con una distribución más moderna que el de Monte, pero al igual que en este, las tiendas o locales que lo integraron conservaron su independencia. Ese edificio es la Manzana de Gómez y fue, dicen especialistas, uno de los sitios que ejerció mayor atracción —un verdadero punto de gravitación del centro urbano— a medio camino entre la trayectoria de las calles comerciales de Obispo y O’Reilly y la de San Rafael. Al ser dotada de luz eléctrica a fines del siglo XIX se hizo más notable aún por su actividad nocturna.
 
 
 
 
 

martes, noviembre 13, 2012

Los Logros de la Revolucion !!

 
Los Logros de la Revolucion !!
Martes, Noviembre 13, 2012
Por Alejandro Tur Valladares
CIENFUEGOS, Cuba, noviembre
 
-Nadie pudo profetizar que en Cuba, los coches tirados por caballos estarían de regreso en pleno siglo XXI, no como curiosidad histórica, sino como alternativa de inevitable aplicación.
Luego de miles de años en uso, esta forma de locomoción fue declinando hasta ceder el paso, al parecer definitivamente, a las máquinas de vapor, eléctricas y de combustión.
Los coches tirados por caballos fueron desapareciendo, primero, de las grandes urbes, y de las rurales, con posterioridad. Adentrándonos en el siglo XX, se fue haciendo difícil ver a los equinos tirando de alguna diligencia, calesa, quitrín, o simple carreta. Nuestras calles perdieron el eco de los herrados cascos y comenzaron ahuecarse por el peso de automóviles, guaguas y camiones.
Durante los años 90, con el arribo del llamado “Periodo Especial”, a algún iluminado del castrismo se le ocurrió, ante la falta de combustible y de piezas de repuesto para ómnibus, la “revolucionaria” idea de fomentar el traslado poblacional por medio de coches tirados por caballos. Desde entonces, los cocheros han venido sacándole las castañas del fuego al ministro de transporte de turno.
Poco a poco, fueron apareciendo, traídos de los campos más remotos, caballos moros, alazanes, o caretos, grandes y pequeños, sanguíneos o flemáticos. Y junto a ellos, un ejército de improvisados cocheros, que sin más maña que el afán por ganarse el sustento, amaestraban a las desdichadas bestias, la mayoría de las veces a golpes de garrote o chasqueando látigos de desflecado cuero.
Conozco de alguien que, allá por el año 1993, sintió el llamado, no de Dios, sino de la barriga, y quiso probar. Vendió su motocicleta soviética, marca Bejovina, y con el dinero de la transacción adquirió un penco y un coche. Nunca logró un estatus de cochero legal, la respuesta que siempre le daban era: “se encuentra retenida la emisión de patentes”. Su condición de paria le impedía bregar por las rutas más concurridas de la ciudad de Cienfuegos, así que el costo del herraje, la hierba, los piensos y mieles para la calórica dieta del rocinante, así como el gasto en medicinas y veterinario, le hicieron fracasar.
La experiencia de mi amigo no es excepcional. A diario, recorren nuestras calles cocheros clandestinos, hacedores de los trucos más creativos, en busca de burlar a esa leyenda negra que en la Isla llaman “inspectores integrales”.
El inspector es una suerte de funcionario robotizado, con delirios de policía, generalmente un ser abyecto e insensible. Aunque su función es velar porque se cumplan las reglas del juego que imponen disímiles entidades a los cocheros, la verdad es que sólo sirven para hostigar, extorsinar y lucrar con el esfuerzo ajeno. Cochear ilegalmente supone enfrentarlos, exponerse a ser penado con severas multas o al decomiso del coche y el animal.
Por estos días, en Cienfuegos, ciudad donde resido, fuerzas combinadas de la Policía Nacional Revolucionaria, Inspectores integrales y funcionarios de la oficina del Registro Pecuario, están imbuidos en un mega operativo dirigido a “confrontar la actividad del cocheo illegal”. Desde ya, les auguro una batalla perdida. Los cocheros cienfuegueros están muy bien entrenados en tácticas de resistencia, conforman una suerte de hermandad cuyo denominador común que les une es la necesidad.

miércoles, octubre 31, 2012

Los Zafiros.

 
 

 Quizás la generación actual no conozca mucho sobre Los Zafiros; aquella agrupación vocal que la suerte y el azar los unió en una azotea de la calle Campanario en La Habana para configurar uno de los cuartetos (y por qué no, un quinteto) más emblemáticos de la música en Cuba.

Recuerdo que siendo apenas un niño me deleitaba por la radio o la TV de casa con las canciones de estos chicos y que muchos de nuestra generación se aprendían de memoria sus canciones. Corría la segunda mitad de los años 60's y las emisoras colocaban 'Bossa Cubana', 'Mi Habana', 'La Caminadora', 'Puchunguita' y muchas otras que fueron siempre éxitos del agrado del público en general. Era la época de Los Beatles, de Estela Raval con Los Cinco Latinos, de los inicios del Programa "Nocturno" de Radio Progreso, de las noches de Cabaret en una Habana que se debatía entre lo viejo y lo nuevo. Fue una época donde Los Zafiros interpretaron el Calypso, la conga, el bolero, la balada, el guaguancó, el bossa nova, la zamba, el soul, el twist entre muchos géneros que nos hacía recordar la etapa de oro de The Platters y The Mills Brothers and The Modernaires en norteamérica con una forma coral musical denominada "du-duá", que sin tener algún sentido servía para acompañar a la principal voz de la canción que se estuviera cantando.

La mayoría de los cubanos de aquellos tiempos vivieron impregnados de idealismo, cuyo "escape" se concentraba en la música y en las actividades nocturnas, incluyendo los famosos carnavales habaneros que por aquel entonces se desarrollaban a todo lo largo del Paseo del Prado, desde el Capitolio Nacional hasta el Castillo de La Punta. Escuchaba a muchos mayores preguntar en qué lugar cantarían Los Zafiros esa noche o en qué tarima del Carnaval se encontraban ... eran una especie de captores de multitudes y eternos enamorados de lo que a diario hacían.

Cuentan que Los Zafiros nacieron en 1962, cuyos integrantes Ignacio, Miguelito, Kike y El Chino se convirtieron en ídolos de la noche a la mañana. Les decían "4 voces y una guitarra", pues para aquel entonces los pianos comenzaban a ausentarse de los locales nocturnos de La Habana.

La historia de Los Zafiros todavía se cuenta en cualquier barrio de La Habana, sobretodo en Cayo Hueso; las de sus días de gloria, como también las de su decadencia.

Fuentes no confirmadas indican que la idea original de Los Zafiros fue de Leoncio Morúa (Kike) y Miguelito Cancio, quienes le "proponen" al compositor y guitarrista Néstor Milí la formación de un grupo musical. Al ser receptivo con la propuesta, el propio Néstor Milí se dio a la tarea de buscar a los demás integrantes y es cuando encuentra en la Barbería de Oquendo y Virtudes a Ignacio Elejalde que acababa de llegar de Europa, el cual se encontraba con una guitarra cantando "Canción de Orfeo". De inmediato Néstor Milí le pregunta a su barbero y amigo sobre aquel muchacho sentado en un rincón, surgiendo una conexión instantánea entre ambos.

Al siguiente día Ignacio presenta a Eduardo Hernández (El Chino) en la casa de Milí, ubicada en la calle Valle 102 esquina San Francisco de Centro Habana, donde también se encontraban Kike y Miguelito Cancio. De inmediato se acoplaron las voces con la propia "Canción de Orfeo".

Después de 50 años esta canción ha resultado ser el tema principal de la película francesa filmada en Brasil "Orfeu Negro", ganadora de múltiples premios internacionales.
Por cuestiones de la vida parecía que el predestinado a ser el guitarrista era Manuel Galbán, pues Néstor Milí, a pesar de haber "aglutinado" a los principales exponentes, decide separarse del grupo por problemas de salud y desavenencias con el resto de los muchachos, los cuales necesitaban un director musical. Fue así que el pianista y guitarrista Manuel Galbán se incorpora, grabando en diciembre de 1963 un sencillo con "La Caminadora" y "Mi Oración".

En 1964 Los Zafiros se escuchan repetidamente en vitrolas y emisoras radiales, por lo que se presentan en el programa de televisión "Música y Estrellas" dirigido por el estelar Manolo Rifat y en agosto de 1965 alcanzan su mayor éxito, pudiendo recorrer gran parte de Europa (París, Varsovia, Praga, Berlín, Moscú y otras ciudades), en compañía de otros reconocidos artistas de la isla durante 4 meses. Como dijera Rafael Lam: "Los Zafiros lo tuvieron todo para triunfar y triunfaron. Su estilo impetuoso, su pujanza rítmica, su dominio de la cancionística lo fundieron con un alto nivel artístico y popular. Lograron maravillas con sus voces".

Manuel Galbán, quien recientemente falleciera como músico activo expresó: "Ellos se descubrieron a sí mismo; eran buenos muchachos, solo que no estaban preparados para todo el éxito logrado. Fueron de pueblo como Benny Moré".

Sin embargo, recientemente la TV de Miami daba a conocer una entrevista con Miguel Cancio, el único sobreviviente del icónico grupo vocal, donde se aclaraban una serie de conceptos que la prensa había tergiversado a lo largo del tiempo. Los siguientes spots muestran lo delicado que resultó el tema, cuando de jóvenes talentosos se trataba y que marcaron un hito histórico en la música cubana.

Durante los meses de noviembre y diciembre de 2001, el productor y director Lorenzo DeStefano y su equipo, filmaron más de 60 horas de entrevistas y actuaciones musicales en Miami y La Habana. Dos de los miembros de Los Zafiros, Miguel Cancio y Manuel Galbán, cooperaron completamente con esta producción. Muchos prominentes músicos cubanos tales como, el bajista de Buena Vista Social Club Orlando ‘Cachaito’Lopez, Juana Bacallao y Oscar Aguirre fueron filmados durante sus actuaciones y en entrevistas. Conocidas personalidades del universo musical cubano como Rosita Fornés, Los Papines, y el salsero Manolin ‘El Medico de Salsa’ también proporcionaron sus perspectivas. Un número de miembros y de amigos de la familia de Los Zafiros en La Habana y Miami compartieron generosamente vibrantes memorias del grupo, así como de sus propias vidas. “Music from the edge of time” (Música desde el borde del tiempo) ofrece la música de Los Zafiros y sus memorias, como punto medio de unión entre aquellos que fueron separados por distintas circunstancias.

Los bien conocidos musicólogos americanos Tom Schnabel y Alan Geik, también contribuyeron con entrevistas junto con Arturo Gómez de la WDNA-FM Miami y los músicos Cubano-Americanos Luis Conte y Harry “El Chino” Kim. El cineasta Howard Dratch (“Roots of Rhythm”) y Nick Gold, productor ejecutivo del Buena Vista Social Club, quienes compartieron sus experiencias en el campo de la música del Caribe y del Mundo.

Al final de la historia, es la música y no el fallecimiento del grupo el que porta su legado. Juntando las desiguales hebras de la historia política y la música cubana, este largometraje documental presenta un vivido, movido y balanceado retrato del notable suceso musical que fueron Los Zafiros. Esta película también explora la emocionalmente compleja experiencia del fundador de Los Zafiros, el Cubano-Americano Miguel Cancio que vuelve a sus raíces musicales y a su familia en Cuba . “Música desde el borde del tiempo” ofrece la música de Los Zafiros y sus memorias, con la idea de reunir a la gente separada por largo tiempo debido a las circunstancias políticas.



 
 

miércoles, octubre 24, 2012

Paises que no exigen visa a Cuba.

 
Paises que no exigen visa a Cuba.

Del Continente Africano:

1. República de Botswana: si viajan por un plazo de 90 días.
...
2. Guinea: si viajan por un plazo de 90 días.
3. Kenia: si viajan por un plazo de 90 días. Deben pagar 25 USD al llegar al territorio.
4. Namibia: si viajan por un plazo de 90 días.
5. Seychelles: si viajan por un plazo de 30 días.
6. Togo: si viajan por un plazo de 7 días.
7. Uganda: Visado es entregado al momento de llegada.

Del continente Americano:

1. Dominica: si viajan por un plazo de 28 días.
2. Ecuador: si viajan por un plazo de 90 días.
3. Granada: si viajan por un plazo de 60 días.
4. Haiti: si viajan por un plazo de 90 días.
5. San Cristóbal y Nieves: si viajan por un plazo de 30 días.
6. Santa Lucia: si viajan por un plazo de 45 días.
7. San Vicente y las Granadinas: si viajan por un plazo de 30 días.

Del continente Asiático:

1. Cambodia: si viajan por un plazo de 30 días. Deben pagar 20 USD al llegar al territorio.
2. Georgia: Visado entregado al llegar al país.
3. Kirguistán: si viajan por un plazo de 30 días. Deben pagar una tarifa de entre 40 USD hasta 100 USD llegar al territorio.
4. Laos: si viajan por un plazo de 30 días. Deben pagar 30 USD al llegar al territorio.
5. Malasia: si viajan por un plazo de 90 días.
6. Maldivas: si viajan por un plazo de 30 días.
7. Mongolia: si viajan por un plazo de 30 días.
8. Singapur: si viajan por un plazo de 30 días.
9. Timor Oriental: si viajan por un plazo de 30 días. Deben pagar 25 USD al llegar al territorio.
10. Indonesia: No requiere visa a los cubanos si viajan por un plazo de 30 dias. Deben pagar 10 USD al llegar al territorio.

Del continente Europeo:

1. Bielorrusia: si viajan por un plazo de 30 días.
2. Montenegro: si viajan por un plazo de 90 días.
3. Rusia: si viajan por un plazo de 30 días.
4. Serbia: si viajan por un plazo de 90 días

Del continente de Oceanía

1. Islas Cook: si viajan por un plazo de 31 días.
2. Estados Federados de Micronesia: si viajan por un plazo de 30 días.
3. Niue: si viajan por un plazo de 30 días.
4. Palau: si viajan por un plazo de 30 días.
5. Samoa: si viajan por un plazo de 60 días.
6. Tuvalu: si viajan por un plazo de 30 días.
7. Vanuatu: si viajan por un plazo de 30 días.

miércoles, octubre 17, 2012

Historia de "La Hamaca".

 
Los arqueólogos creen que la hamaca apareció en América hace unos 1.000 años, pero hay otros que dicen que viene de la Polinesia. Por su uso extendido en Centroamérica,muchos aseguran que la inventaron los mayas, pero de acuerdo con los datos antropológicos, lo más seguro es que provenga de la cultura arawak, un conjunto de pueblos que a la llegada de los españoles se extendía por todo el norte de Suramérica.

El primer registro escrito sobre la hamaca proviene de los diarios de Colón y data del miércoles 17 de octubre de 1492. Ese día, el genovés y sus hombres visitaron la isla antillana de Fernandina, donde encontraron que las casas de sus habitantes "eran de dentro muy barridas y limpias, y sus camas y paramentos de cosas que son como redes de algodón".

Fue el cronista español Gonzalo Fernández de Oviedo, en 1537, quien la describió en detalle por primera vez: "bien es que se diga qué camas tienen los indios en esta isla española, a la cual cama llaman hamaca; y es de aquesta manera: una manta tejida en parte, y en partes abierta, a escaques cruzados, hecha red (porque sea más fresca). Y es de algodón hilado de mano de las indias, la cual tiene de luengo diez o doce palmos, y más o menos, y del ancho que quieren que tenga...", dice en su Historia General y Natural de las Indias. Y Fray Bartolomé de Las Casas afirmó que "dormir en ellas cosa es descansada" y que en el verano europeo "serían harto estimadas".

En la mayor parte de los países de Centroamérica como Guatemala, Nicaragua, El Salvador y Costa Rica, así como en México y los países de Sudamérica como Brasil, Venezuela y Ecuador, la hamaca es todavía hoy, desde hace mucho tiempo y especialmente en regiones cálidas, para una gran parte de la población rural, un lugar tradicional para dormir.Está aceptado de manera general que el origen de la hamaca se sitúa en la cultura maya en Centroamérica, hace aproximadamente 1000 años. En lo relativo a la fabricación de una hamaca tradicional , la forma y técnica de tejer no ha cambiado casi nada hasta la actualidad, por tanto, es una prueba de la extraordinaria creatividad e inspiración de este pueblo, ya entonces altamente desarrollado. Los mayas son todavía maestros inigualables de esta técnica especial reproducida de forma múltiple.

Las primeras hamacas se tejían de la corteza del árbol de Hamack. Más tarde esta corteza se sustituyó por el sisal como material preferido para la hamaca, debido a que esta planta abundaba más en el entorno natural y sus fibras eran más suaves y elásticas. El algodón se ha empleado sólo desde hace aproximadamente 60 años para la fabricación de hamacas.

Los zenú de las sabanas de Cesar, y parte de Sucre y Bolívar, tenían por costumbre que el novio le enviara a la novia una hamaca de algodón como símbolo del casamiento. También la usaban en los ritos funerarios como el lugar de reposo de los muertos embalsamados antes del entierro, y como el depósito en el que ofrendaban el oro a sus dioses.

Las tejen como lo hacían sus ancestros indígenas: con hilaza de algodón y en un telar vertical, amplio y rectangular instalado en el patio interior de la casa. Este es un espacio abierto con techo de palma y comunicado con la cocina, el lavadero, las habitaciones y el patio, para no desatender las labores domésticas mientras se teje. El oficio se hereda como un legado de familia y las primeras lecciones frente al telar son la prueba de que una niña ha llegado al uso de razón. Todas empiezan tejiendo fajas y fajoncitos y desde pequeñas se hace evidente, como en cualquier arte, la destreza y el talento de la tejedora. Y también su carácter, pues no es lo mismo una que teja 'apreta'o', que una que teja flojo, finito o 'paletia'o'.
Por ser liviana, fresca y fácilmente transportable, la hamaca logró colonizar el territorio colombiano, sobre todo el de las tierras calientes, donde es esencial para cuidar el sueño de animales rastreros como culebras y alacranes. No es exagerado afirmar que de La Guajira al Amazonas y de Arauca a Chocó, la hamaca es uno de los objetos más importantes de la vida indígena y mestiza de Colombia. Es mucho más que una cama en el aire.

miércoles, septiembre 19, 2012

La Habana. Poema.

 
Vista de La Habana.
 
Precioso poema inspiracion de mi amiga Josefa. 
Gracias por tu permiso para publicarlo.
 
 
"La Habana".

Aquélla ciudad lejana
de juventud, enamorada,
que vió nacer nuestros sueños
y qué quedó abandonada.

Yo daría cualquier cosa
por volver a caminarla,
disfrutar de su bullicio
y su música escucharla.

Con el calor de su gente
al despertar la mañana,
los buenos días vecina,
y el café por la ventana.

La ciudad que destruída
aún mantiene su belleza,
y espera por otros hijos
que recuerda con tristeza.

Esa ausencia que retumba
cual tañido de campana,
y que evoca una ciudad,
tan querida, tan cercana,
guardada en el corazón,
nuestra Ciudad de La Habana.

Josefa Arias.
 
 
 

jueves, septiembre 13, 2012

la Iglesia Católica de Cuba pidió a sus feligreses orar para que «Dios acompañe en su enfermedad al presidente Fidel Castro


En evidente inconsistencia, la Iglesia Católica de Cuba pidió a sus feligreses orar para que «Dios acompañe en su enfermedad al presidente Fidel Castro». El último número revista Enepecé puntualiza que el Papa Juan XXIII excomulgó a Castro (enero 3, 1962), por simple aplicación del decreto (1949) de la Congregación para la Doctrina de la Fe (Santo Oficio) sobre excomunión de quien difunda el comunismo. Juan XXIII aplicó este decreto a Castro luego de que se proclamara abiertamente marxista-leninista (diciembre 2, 1961). Juan Pablo II recibió a Castro en el Vaticano (1996) como jefe de Estado y aun visitó la Isla (1998), pero no abrogó aquella sanción espiritual, a pesar de que Castro reconfiguró su Estado totalitario de ateo a laico, permitió el ingreso de creyentes a su Partido Comunista, reinstauró la Navidad y hasta entró de nuevo en la Catedral de La Habana, que no había pisado desde que llegó tarde a la boda de su hermana Enma Concepción con el ingeniero mexicano Víctor Delgado Lomeli (1959). El mayor de los Castro-Ruz, Ramón Eusebio, llegó a tiempo y hasta se arrodilló frente al altar.
Foto: DGI
Por: Miki.


Ramiro Valdés en su especialidad de los últimos 50 años.

 
Repartir palos sin contemplación.
 
 

Raul Castro borracho hablando con Chavez.

 
Si todavían no han escuchado a un Raúl Castro en curda total, como confirmó alguien que lo vio en más de una ocasión ahogado en whisky o en vodka.
 
 

"Estoy tratando de localizar aquí en un televisor a ver si sale Venezolana, la veo ahí, veo unas vacas, blancas, ¿es por ahí?", le dijo Raúl Castro a Hugo Chávez en una conversación telefónica durante el Aló Presidente del pasado domingo. Las vacas por las que Castro II identificó el sitio donde estaba el gobernante venezolano fueron alquiladas para esta transmisión, según reporta Noticias 24.

Juguetes prometidos que nunca llegaron. Varias fotos.

Enero de 1959: Una larga cola en La Habana para obtener juguetes prometidos por una radio cubana. Cientos de niños pobres esperaron junto a sus padres, durante varias horas, por unos Reyes Magos que para muchos de ellos, en ese momento, no llegaron. Más tarde, Fidel Castro prometió que todos los pequeños cubanos tendrían juguetes el año próximo. Pero no esperó mucho para desaparecer el Día de Reyes. Entonces aparecieron, una vez al año, el "básico, el no básico y el dirigido", los que también se esfumaron para reaparecer, tiempo después, solo en CUC.
Publicado por Los Miquis de Miami.




miércoles, septiembre 12, 2012

Casa de Gustavo Pittaluga Fattorini en linea, Vedado, Habana.

 
 




De Wikipedia, la enciclopedia libre
 
Gustavo Pittaluga (Florencia, Italia, 1876 – La Habana, Cuba, 1956) fue un médico y científico italiano, nacionalizado español desde 1904, notable sobre todo por sus aportaciones al desarrollo de la hematología y la parasitología, así como por su papel en la lucha nacional e internacional contra la malaria y otras protozoasis.

Pittaluga estudió medicina en la Universidad de Roma, donde se doctoró en 1900 con una tesis sobre la acromegalia. Aunque había empezado orientándose hacia la psiquiatría, tema por el que nunca perdió el interés, se convirtió en ayudante del médico y naturalista Giovanni Battista Grassi, especialista en zoología de invertebrados y protozoos. Grassi fue quien demostró que la malaria o paludismo es transmitida por mosquitos del género Anopheles.

Llegó en 1902 a Madrid, donde debía presentar comunicaciones sobre paludismo en el XIV Congreso Internacional de Medicina. Aquí Pittaluga despertó el interés de Santiago Ramón y Cajal y los naturalistas españoles, afincándose definitivamente en España. En 1905 fue nombrado jefe del Servicio de desinfección del Instituto de Higiene Alfonso XIII, dirigido en aquel entonces por Cajal. Se casó con una madrileña, con la que tuvo tres hijos, uno de los cuales fue el luego famoso compositor Gustavo Pittaluga González del Castillo.

En 1909 encabezó la comisión que estudió las enfermedades endémicas de Fernando Poo, y las otras colonias de la pronto llamada Guinea Española). El centro de su interés fue la enfermedad del sueño, y el Trypanosoma que la produce.

Desde 1911 fue catedrático de Parasitología y Patología Tropical de la Universidad de Madrid. En 1913 describió, con sus discípulos, la forma endémica de kala-azar (leishmaniasis) que se da en España. Con estos y otros trabajos alternaba la dirección como experto de equipos que afrontaban, en España y fuera de ella, diversas crisis epidémicas, de cólera y de otras infecciosas. En 1919 estudió en Francia, con Gregorio Marañón y Ruiz Falcó, la epidemia de la gripe que se llamó «española».

Desde 1920 Pittaluga se hizo cargo de la organización de la lucha contra el paludismo en España, contando con la colaboración, entre otros, de Sadí de Buen Lozano. Durante los años 20 y 30 fue representante de España, y también dirigente, de los organismos internacionales relacionados con la lucha antipalúdica, que actuaban, también en España, con activa financiación de la Fundación Rockefeller.

Pittaluga tenía convicciones políticas claras, como otros científicos notables de la época. Se presentó a las elecciones de 1923, con el Partido Reformista de Melquíades Álvarez, pero no llegó a diputado por el golpe de estado de Primo de Rivera. Sí fue elegido para las Cortes Constituyentes de 1931.

La depuración como catedrático, sin lugar a proceso contradictorio alguno, se produjo mediante Orden Ministerial en febrero de 1939, junto a otros catedráticos:
... se separa definitivamente por ser pública y notoria la desafección de los catedráticos universitarios que se mencionarán al nuevo régimen implantado en España, no solamente por sus actuaciones en las zonas que han sufrido y en las que sufren la dominación marxista, sino también por su pertinaz política antinacionalista y antiespañola en los tiempos precedentes al Glorioso Movimiento Nacional.
La evidencia de sus conductas perniciosas para el país hace totalmente inútiles las garantías procesales que, en otro caso constituyen la condición fundamental en todo enjuiciamiento, y por ello, este Ministerio ha resuelto separar definitivamente del servicio y dar de baja en sus respectivos escalafones a los señores: Luis Jiménez de Asúa, Fernando de los Ríos Urruti, Felipe Sánchez Román y José Castillejo Duarte, catedráticos de Derecho; José Giral Pereira, catedrático de Farmacia; Gustavo Pittaluga Fattorini y Juan Negrín López , catedráticos de Medicina; Blas Cabrera Felipe, catedrático de Ciencias; Julián Besteiro Fernández, José Gaos González Pola y Domingo Barnés Salinas, catedráticos de Filosofía y Letras, todos ellos de la Universidad de Madrid. Pablo Azcárate Flórez, Demófilo de Buen Lozano, Mariano Gómez González y Wenceslao Roces Suárez, catedráticos excedentes de Derecho
Orden del 3 de febrero de 1939, Ministerio de Educación Nacional.
Al acabar la Guerra Civil, tuvo que exiliarse, primero en Francia y finalmente en Cuba, donde mantuvo una intensa actividad hasta el mismo día de su muerte.  


 

lunes, septiembre 10, 2012

Colina Lenin (1924) monumento inspiracion de un antiguo comunista.


COLINA LENIN

Existen otros acontecimientos ocurridos en Regla en la década de los años 20, que tuvieron una amplia repercusión en Cuba y Latinoamérica. En 1921, el entonces alcalde, el Dr. Antonio Bosch Martínez, decretó el 1ro de mayo como una conmemoración universal, y determinó el 24 de enero de 1924 con una resolución, plantar un olivo en recuerdo a quien llamó, el Gran ciudadano del Mundo, Vladimir Ilich Lenin, y convocó para ello a sus pobladores.

El suceso representó el primer monumento a Lenin fuera de Rusia. En esa etapa también, se produjo un hecho que para la época tuvo un profundo impacto político, poner el nombre del dirigente universal del proletariado, a una tradicional lancha del territorio.

Por puertos de Regla zarparon barcos cargados de abastecimientos para Rusia, a pesar de los gobiernos de entonces. Enviaron solidariamente tabacos, leche y otros productos para apoyar a ese pueblo. Uno de los cubanos que se destacó en estas actividades fue el dirigente sindical, Lázaro Peña.
 
Espero que el dia que Cuba sea libre este monumento a la desgracia sea destruido.

 
 
 

 
 
La misma escultura muchos anios despues,
el olivo ya ha crecido.
 
Las escaleras de la colina Lenin, se caen a pedazos.
 
 
 
 

jueves, septiembre 06, 2012

Virgen de Regla. Regla, Habana.

Virgen de Regla, Regla, Habana.


Altar a la Virgen de Regla en su iglesia.


 
Iglesia Nuestra Sra de Regla en el pueblo del mismo nombre.
 
Foto antigua de la iglesia de Regla 1839.
Iglesia y camino de Hierro.
 
 


Por el Padre Michael F. Lobo.

Según una antigua y piadosa tradición, la imagen de la Virgen María conocida hoy como “Nuestra Señora de Regla” data de los primeros siglos del cristianismo. Entre sus devotos se destaco San Agustín (+430 A.D.) Padre y doctor de la Iglesia, Obispo de Hipona, y defensor de la fe cristiana ortodoxa. Se dice que el Santo Obispo tenía una imagen de la Virgen Negra en su Oratorio, y que la propia Madre de Dios le dio la “regla o reglamento” para dirigir su comunidad monástica. Esto dio origen al nombre con que la imagen seria mas adelante conocida en España: “Nuestra Señora de la Regla de San Agustín”. Al morir San Agustín se desató una persecución contra los cristianos, en la Iglesia africana, y fue entonces que el diácono Cipriano, y otros discípulos del Santo, huyeron a las costas de Cádiz, en el sur de España, trayendo con ellos la venerada imagen, cuyo culto se propagó bajo el nombre de “Virgen Líbica o Bella Africana”. Con el tiempo, este culto se extendería a lugares tan distantes entre sí, como Bélgica, Colombia, Cuba, Estados Unidos, Filipinas, México, República Dominicana y Venezuela.

El privilegio de revivir el culto a la Santísima Virgen de Regla, entre los emigrados hispanos a Estados Unidos recayó en los fundadores de la Ermita y Cofradía de la Virgen de Regla. El 25 de junio de 1982, y de acuerdo con las leyes del estado de la Florida, el padre Miguel F. Lobo, junto a un grupo de devotos, fundaron, en la ciudad de Miami, la Ermita de la Virgen de Regla (The Shrine of Our Lady of Regla), con el propósito de construir una Ermita a la Virgen. Los oficios religiosos comenzaron a celebrarse en la Catedral de San Jorge en Coral Gables, perteneciente a la Arquidiócesis de Norteamérica de la Iglesia de Antioquia, que generosamente abrió sus puertas. El 7 de septiembre de 1982, la Imagen de la Virgen de Regla fue colocada en la Catedral de San Jorge, donde permaneció hasta el Domingo de Resurrección de 1984, en que se efectuó el traslado a su Capilla provisional, en la ciudad de Miami.


El privilegio de revivir el culto a la Santísima Virgen de Regla, entre los emigrados hispanos a Estados Unidos, recayó en los fundadores de la Ermita y Cofradía de la Virgen de Regla. El 25 de junio de 1982, y de acuerdo con las leyes del estado de la Florida, el Padre Miguel F. Lobo y un grupo de devotos, fundaron, en la ciudad de Miami, la Ermita de la Virgen de Regla ( The Shrine of Our Lady of Regla), con el propósito de construir una Ermita a la Virgen.
 
Canciones a la Virgen de Regla.
 
 
 
 
 
 

miércoles, septiembre 05, 2012

Joseito Fernandez y la Guantanamera.

 
Un día como hoy, 5 de septiembre pero del año 1908, nace en el Barrio de Los Sitios, de La Habana, José "Joseíto" Fernández Díaz. Músico y compositor cubano, autor de la conocida música de "Guajira Guantanamera", sobre versos originales de José Martí, con agregados suyos. A los doce años cantaba serenatas con sus amigos del barrio. Años después, y sin poseer estudios musicales académicos, formó tríos y sextetos de aficionados, hasta que comenzó a cantar en varias orquestas típicas.

 Durante su juventud trabajó como zapatero, vendedor de periódicos y otros múltiples oficios con los que debió sustentar a su familia.

 Comenzó a trabajar en una estación de radio de Guantánamo hacia finales de la década de 1920, pero no fue hasta 1928 que logró reconocimiento al componer Guajira Guantanamera.

 A partir de 1943 participó de un programa radial llamado “El suceso del día” narrando los sucesos sociales de la época, el cual se mantuvo en el aire durante catorce años.
En 1963 adquirió reconocimiento internacional a partir de la interpretación de su obra por el cantante estadounidense Pete Seeger, durante un concierto Carnegie Hall de Nueva York.

 En 1971, Pete Seeger lo conoció personalmente durante su visita a Cuba y desde entonces sellaron una profunda amistad, hasta su muerte, ocurrida el 11 de octubre de 1979.

 Sello identificativo del acervo musical cubano, su "Guajira Guantanamera" ha tenido a través del tiempo más de 150 versiones en prestigiosos vocalistas e instrumentistas, entre ellos Benny Moré, Démis Roussos, Paul Mouriat, Richard Clayderman, Libertad Lamarque, Julio Iglesias y José Feliciano.

 Entre la infinidad de recuerdos que atesora la hija mayor de Joseíto Fernández, sobresale el amor de su padre hacia los niños. "Aunque se retiró joven por problemas de salud, su mayor orgullo era caminar por las calles de La Habana y que la gente lo saludara como alguien muy cercano", puntualiza Migdalia.

 "Cuando se acercaba a los niños escuchaba cómo lo reconocían: ¡por ahí viene Joseíto Fernández!, e incluso en ocasiones tuvo que cantar algún fragmento de la Guantanamera". Verdadero hombre de pueblo, Joseíto se mantuvo incólume ante la popularidad merecida. El norteamericano Pete Seeger había lanzado al mundo desde el Carnegie Hall, de Nueva York, la melodiosa guajira con los versos de José Martí. Pero no había duda; la paternidad correspondía al compositor cubano.

 Autor de conocidas canciones, entre ellas "Elige tú, que canto yo", "Amor de madre", "Demuéstrame tú" y "Así son, boncó", Joseíto Fernández se sintió siempre cubano hasta los tuétanos. "Nunca quiso viajar al extranjero porque decía que al estar fuera de Cuba, moriría de nostalgia", cuenta su hija.

 De su humildad y rectitud; de su entrañable amistad con Barbarito Diez; de ese sentir criollo que mantuvo hasta el final, sobran las evidencias en su casa-museo de Los Sitios, señalada con el número 658 de la calle Gervasio, en La Habana. No en valde expresaría un día: "No hay un sólo acto en mí/ que aminore la valía/ la gran honradez y hombría/ ambas virtudes muy grandes/ de Joseíto Fernández, el Rey de la Melodía".
 
(Fuentes internet).
 
 

El reino del reves. Cancion infantil.

 
Cancion infantil que muchos ninos cubanos cantamos.