jueves, diciembre 22, 2011

Instrucciones para papa Noel para cuba.



Santa para cuando vayas a pasar por Cuba ten en cuenta los siguientes consejos:
Llévese ese día los renos más flacos y desvencijados, pero aun así no los pierda de vista en ningún momento si no te quiere volver a pie.
No lleves los juguetes en sacos mételos en esas típicas y criollas maletas de madera con aldaba y candado, durante el reparto no le oigas muela a nadie que te pueden meter línea.
Antes de entrar a la isla pásate por Miami para comprar los regalos porque allí dentro no hay ni hierba para los caballos.
Y eso si Santa bajo ningún concepto se te ocurra opinar nada si alguien te preguntara que piensas de la dictadura, podrías estar hasta 15 navidades entre rejas sin poder salir a repartir ilusiones ni juguetes.
Durante todo el periplo por la isla vuela muy alto no toques tierra porque enseguida las turbas procastristas saltarían sobre ti gritándote ¡Esta calle es de Fidel! Pero a la vez estarían viendo cómo se pueden esconder en tu trineo para fugarse, cosas de la doble moral allí, que tú no puedes entender.
Aunque no te lo pidan en sus cartas no olvides llevar a casa de los que tienen el valor de disentir mucha gaza, Timerosal y esparadrapo para que puedan sobre llevar un poco su apaleada vida.
A los que te pregunten en sus cartas como será para ellos el próximo año miénteles un poco porque la realidad es, que si no logran quitarse de una vez por todas la bota del tirano de encima van a tener otro año muy, muy malo.
Para terminar Santa, aunque veas en los cubanos una sonrisa limpia no les creas, ellos sufren y mucho lo que el miedo no les deja mostrar su verdadero rostro, dales saludos del exilio, diles que desde aquí nunca dejamos de pensar en todos ellos y a diario hacemos todo cuanto podemos por su felicidad que esperamos que el 2012 sea el año del abrazo nacional en libertad.

Desconozco su autor.

viernes, diciembre 16, 2011

San Lazaro. 17 de diciembre.

Santuario del Rincon de San Lazaro.

Iglesia en la vispera de San Lazaro.

Santuario por dentro, altar mayor.


Camino de entrada a la Iglesia.
 

Existen dos Lazaros.
 
San Lazaro Obispo, el Lázaro, amigo de Jesús y el Lazaro leproso, pobre y mendigo.
Quiero comentarles sobre este tema.

Lázaro y sus dos hermanas, Santa María de Betania (ya hoy no identificada con María Magdalena) y Santa Marta, eran amigos de Jesús y le invitaban a su casa en Betania, cerca de Jerusalén, donde era amado y acogido. Señal de su intimidad con Cristo es el hecho de como Jesús, aún yendo a resucitarle, luego de morir Lázaro, lloró, al contemplar el duelo de María y Marta. Uno de los milagros más grandes de Cristo fue, precisamente el traer de nuevo a la vida (que no fue resurrección) a Lázaro. Hasta aquí, lo único certero que se puede afirmar de este personaje. Todo lo demás que se conoce son tradiciones y no siempre iguales.

San Lazaro Obispo.
 

San Lazaro de las muletas.

San Lázaro "de las muletas" la veneración a este personaje, que padeció la lepra (por tradición, que el Evangelio no lo dice). Además de las muletas y los perros, sus otros atributos son una campanilla o matraca, (instrumentos medievales que tenían que portar los leprosos para anunciar su presencia y la gente se alejara). Los cultos afrocubanos los han sincretizado a ambos, poniendo su fiesta en la del santo obispo y, desde entonces han ido juntos.

Altahar a "Babalú Ayé" (San Lazaro)
uno de los personajes mas venerados del panteon afrocubano.

Vela para San Lazaro.
 

Peregrinaje al rincon. 
 De madrugada por esa calle pasaba la policia diciendole a la gente
que se quiten de la calle, que caminen por el trillo.


Cumpliendo promesas rumbo a el rincon de San Lazaro.
No pudieron con la fe del pueblo, con frio o lluvia, la gente no dejo jamas de visitar el Rincon.







Orisha Babalú Ayé.

 

Es el Orisha de la lepra, la viruela, las enfermedades venéreas y en general de las pestes y miseria. Es muy conocido y venerado. Representa las afecciones de la piel, las enfermedades contagiosas, especialmente las venéreas y las epidemias en el ser humano.

En la naturaleza de día se esconde entre la hiedra, el coralillo y el cundeamor para protegerse del sol. Sale de noche. Or ...isha muy respetado y hasta a veces temido en Nigeria. Su culto viene de Dahomey (Benin), donde recibe el nombre de Azojuano (Azowano), Rey de Nupe, territorio de los Tapa. Su nombre viene del Yorùbá Babàlúaíyé (padre del mundo), en África se lo conocía bajo la denominación de Samponá o Sakpatá, por ser la viruela y la lepra enfermedades mortales.

En algunas casas santorales Babalu Ayé no se hace a la cabeza de ningún iniciado, se hace Yemayá con Oro para Babalu Ayé, se recibe su receptáculo y atributos. En otras si se realiza la coronación, en dicha ceremonia se realiza un awan con ministras, se llama a Oloshas Omo Azojuano para que monten el Orisha durante la ceremonia, nacen sus atributos dentro del Kutú (fosa que se realiza en la tierra) y se recibe con Naná Burukú. Sus Omìerós u Ossaín no llevan agua, pues es su tabú.


Su número es el 17 y sus múltiplos. Su color es el morado obispo. En el sincretismo se le compara con San Lázaro (17 de Diciembre). Se saluda ¡Jekúa Babalu ayé agrónica!



 

domingo, diciembre 11, 2011


En Windhoek, Namibia,
 hay una calle que se llama Fidel Castro en honor al asesino tirano.

viernes, diciembre 02, 2011

La racion de comida para un mes en Cuba.



Más del 70% de los cubanos hemos vivido bajo el sistema de racionamiento desde que nacimos. La libreta de abastecimiento, en vigor desde 1962, garantiza al mes a cada uno de los 11 millones de habitantes de la isla:
3,5 kilos de arroz
2,5 kilos de azúcar
medio kilo de frijoles
230 gramos de aceite
10 huevos
460 gramos de pollo
460 gramos de espagueti
230 gramos de picadillo de soja (o sustituto)
115 gramos de café
un pan diario.
Para niños menores de siete años un litro de leche al día.

Durante medio siglo esta minicesta básica subvencionada, fue símbolo del igualitarismo de la revolución.

jueves, noviembre 24, 2011

Happy thanksgiving.


Doy gracias por estar viva, por mi esposo, por el amor siempre fiel de mis angeles lanudos, a USA por abrirme la puerta y dejarme vivir en paz.

Doy gracias por la amistad, por estar rodeada de personas positivas y llenas de buena voluntad que me han dado compania y carino.

Quedo eternamente agradecida y llena de pensamientos positivos para todos.

Engie

martes, noviembre 15, 2011

Demos tres vueltas virtuales a la Ceiba de La Habana y pidamos tres deseos.


Demos tres vueltas virtuales a la Ceiba de La Habana y pidamos tres deseos.
Las vueltas a la ceiba, cada 15 de Noviembre es el ritual.

Frente a la ceiba de El Templete, en La Habana Vieja, han hecho fila reyes y reinas, presidentes, artistas y científicos, habaneros comunes. Quizás el próximo es su oportunidad.
Tres vueltas en silencio y un deseo. La petición será concedida si se realiza justo al pie del árbol monumental que fue escenario del nacimiento de la Villa de San Cristóbal de La Habana, y cerca de las 12 de la madrugada, en los bordes del día en que se celebra la fundación de la ciudad.

Profesor Pedro Kourí Esmeja.


Profesor Pedro Kourí Esmeja, creó el Instituto de Medicina Tropical de la Universidad de La Habana el 8 de diciembre de 1937, ocupando su dirección.
En 1918 se graduó como Bachiller en Ciencias y Letras en el Instituto Provincial de Santiago de Cuba, llegando a ser el primer expediente de su curso. Esto le proporcionó la posibilidad de ocupar el cargo de ayudante de las cátedras de Física, Química e Historia Natural del propio instituto. Comenzó sus estudios de Medicina en la Universidad de La Habana, el 1o de octubre de 1919, graduándose el 1o de julio de 1925. Después de haber obtenido la nota de sobresaliente en todas las asignaturas de la carrera, con 26 premios ordinarios, 2 extraordinarios y 31 sobresalientes, aquí también resultó el primer expediente entre los graduados de su curso (Alumno Eminente), fue alumno interno por concurso de varios hospitales de La Habana. El 2 de octubre de 1925 pasó a ocupar el cargo de ayudante graduado de la Cátedra de Parasitología y Enfermedades Tropicales de la Universidad de La Habana, por lo que ha sido considerado uno de los fundadores de dicha cátedra. En enero de 1934 ganó por concurso la plaza de Profesor Auxiliar y el 10 de febrero de 1938 pasa a ocupar la plaza de Profesor Titular.
El Profesor Pedro Kourí representó a Cuba en varios congresos nacionales e internacionales. Llevó al III Congreso Mundial de Microbiología, celebrado en Nueva York en 1939, su descubrimiento de un nuevo parásito, el Inermicapsifer cubensis.
En 1940 recibió la Orden Nacional de Honor y Mérito, con el grado de oficial, otorgada por el Gobierno de Haití, y en 1949 le fue conferida la Orden Nacional Cubana de Mérito "Carlos J. Finlay"
Fue miembro de varias sociedades científicas nacionales e internacionales, vicepresidente fundador de la Sociedad Cubana de Biología y Medicina Tropical "Carlos J. Finlay" y director fundador de la Revista Parasitología Clínica y Laboratorio (1935), denominada después Revista de Medicina Tropical y Parasitología, Bacteriología Clínica y Laboratorio; posteriormente Revista Kuba y en la actualidad Revista Cubana de Medicina Tropical.Publicó más de cien trabajos científicos, unos de investigación y otros de divulgación y educación científica. Creó métodos de diagnóstico y tratamientos originales para numerosas enfermedades parasitarias del hombre. Escribió en 4 volúmenes, sus "Lecciones de Parasitología y Medicina Tropical".
Fue Vicedecano (1940-1953) y Decano (1953-1956) de la Facultad de Medicina de la Universidad de La Habana. Fue miembro fundador del Consejo de Dirección de la Escuela de Verano. Desarrolló cursos de postgrado para médicos, estudiantes de medicina y profesores desde 1937. Inició el intercambio cultural y docente entre la Universidad de La Habana y el Cornell University Medical College de Nueva York.
Como puede apreciarse, a su labor de investigación y docente se unió también la labor creadora. La Universidad exalta al sabio, uno de sus más modestos trabajadores, proclamándolo "Profesor Extraordinario de la Escuela de Medicina de la Bicentenaria Universidad de La Habana".A pesar de sus años, mantenía los impulsos juveniles en cualquier nueva iniciativa y se lamentaba de no poder realizar algunas tareas por no permitírselo su salud. Es así como, después de una muy fructífera labor y una fecunda vida, el 16 de octubre de 1964, en plena faena, dejó de existir físicamente el querido profesor Pedro Kourí Esmeja
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Profesor Pedro Kourí Esmeja, creó el Instituto de Medicina Tropical de la Universidad de La Habana el 8 de diciembre de 1937, ocupando su dirección.
En 1918 se graduó como Bachiller en Ciencias y Letras en el Instituto Provincial de Santiago de Cuba, llegando a ser el primer expediente de su curso. Esto le proporcionó la posibilidad de ocupar el cargo de ayudante de las cátedras de Física, Química e Historia Natural del propio instituto.  Comenzó sus estudios de Medicina en la Universidad de La Habana, el 1o de octubre de 1919, graduándose el 1o de julio de 1925.  Después de haber obtenido la nota de sobresaliente en todas las asignaturas de la carrera, con 26 premios ordinarios, 2 extraordinarios y 31 sobresalientes, aquí también resultó el primer expediente entre los graduados de su curso (Alumno Eminente), fue alumno interno por concurso de varios hospitales de La Habana.  El 2 de octubre de 1925 pasó a ocupar el cargo de ayudante graduado de la Cátedra de Parasitología y Enfermedades Tropicales de la Universidad de La Habana, por lo que ha sido considerado uno de los fundadores de dicha cátedra. En enero de 1934 ganó por concurso la plaza de Profesor Auxiliar y el 10 de febrero de 1938 pasa a ocupar la plaza de Profesor Titular.
El Profesor Pedro Kourí representó a Cuba en varios congresos nacionales e internacionales. Llevó al III Congreso Mundial de Microbiología, celebrado en Nueva York en 1939, su descubrimiento de un nuevo parásito, el Inermicapsifer cubensis.
En 1940 recibió la Orden Nacional de Honor y Mérito, con el grado de oficial, otorgada por el Gobierno de Haití, y en 1949 le fue conferida la Orden Nacional Cubana de Mérito "Carlos J. Finlay"
 Fue miembro de varias sociedades científicas    nacionales e internacionales, vicepresidente fundador de la Sociedad Cubana de Biología y Medicina Tropical "Carlos J. Finlay" y director fundador de la Revista Parasitología Clínica y Laboratorio (1935), denominada después Revista de Medicina Tropical y Parasitología, Bacteriología Clínica y Laboratorio; posteriormente Revista Kuba y en la actualidad Revista Cubana de Medicina Tropical.Publicó más de cien trabajos científicos, unos de investigación y otros de divulgación y educación científica. Creó métodos de diagnóstico y tratamientos originales para numerosas enfermedades parasitarias del hombre. Escribió en 4 volúmenes, sus "Lecciones de Parasitología y Medicina Tropical".

Fue Vicedecano (1940-1953) y Decano (1953-1956) de la Facultad de Medicina de la Universidad de La Habana. Fue miembro fundador del Consejo de Dirección de la Escuela de Verano. Desarrolló cursos de postgrado para médicos, estudiantes de medicina y profesores desde 1937. Inició el intercambio cultural y docente entre la Universidad de La Habana y el Cornell University Medical College de Nueva York.
Como puede apreciarse, a su labor de investigación y docente se unió también la labor creadora. La Universidad exalta al sabio, uno de sus más modestos trabajadores, proclamándolo "Profesor Extraordinario de la Escuela de Medicina de la Bicentenaria Universidad de La Habana".A pesar de sus años, mantenía los impulsos juveniles en cualquier nueva iniciativa y se lamentaba de no poder realizar algunas tareas por no permitírselo su salud. Es así como, después de una muy fructífera labor y una fecunda vida, el 16 de octubre de 1964, en plena faena, dejó de existir físicamente el querido profesor Pedro Kourí Esmeja..

martes, noviembre 01, 2011

Carrito de helado.



En los 1970's, cuando se oia la musica del Vals Sobre las Olas de Juventino Rosas o la Polonesa Heroica de Federico Chopin o se veian los destellos de la luz ambar rotativa, todo el mundo salia a ver donde se iba a parquear el carrito del helado para salir corriendo a comprar lo que tuviera, pintas, paleticas, bocaditos, vasitos, o galones.

"Caritas", Programa para niños.


Maribel Rodríguez, caracterizada como "Caritas", la acompañan el ballet de la TV Cubana, y reconocemos a Carmencita Castiñeira...

El derecho de nacer. Novela.











jueves, octubre 27, 2011

Reconcentración de Weyler


Valeriano Weyler fue nombrado capitán general de Cuba en febrero de 1896 por Cánovas del Castillo, sustituyó al general Martínez-Campos, con órdenes de zanjar los intentos independentistas por la fuerza de las armas. En el breve período que ocupó esta capitanía general solo consiguió frenar un tanto la lucha de los independentistas, y su mayor éxito fue la muerte en una escaramuza del Titán de Bronce, Lugarteniente General Antonio Maceo y Grajales , pero a pesar de estos los "mambises" cubanos estos siguieron siendo particularmente fuertes en el centro y el oriente de la isla, donde las largas campañas de verano destruyeron las fuerzas españolas al son de las enfermedades y las tácticas guerrilleras del general Máximo Gómez Baéz, jefe militar máximo de los independentista, para entonces Weyler ordenó el encierro forzoso a la población rural del occidente cubano en campos de reconcentración, hecho conocido en la historia como la Reconcentración de Weyler.

La proclama que daba inicio a la reconcentración decía:
1. Todos los habitantes de las zonas rurales o de las áreas exteriores a la línea de ciudades fortificadas, serán concentrados dentro de las ciudades ocupadas por las tropas en el plazo de ocho días. Todo aquel que desobedezca esta orden o que sea encontrado fuera de las zonas prescritas, será considerado rebelde y juzgado como tal.2. Queda absolutamente prohibido, sin permiso de la autoridad militar del punto de partida, sacar productos alimenticios de las ciudades y trasladarlos a otras, por mar o por tierra. Los violadores de estas normas serán juzgados y condenados en calidad de colaboradores de los rebeldes.
3. Se ordena a los propietarios de cabezas de ganado que las conduzcan a las ciudades o sus alrededores, donde pueden recibir la protección adecuada.
El plan de Weyler, al alejar a los campesinos de sus tierras, resultó en la pérdida de las cosechas, provocando una hambruna generalizada, que unida a las enfermedades provocadas por las pésimas condiciones de salubridad en los campos, terminaron diezmando a la población. La situación se complicaba a medida que avanzaba la guerra. Los sufrimientos y calamidades aumentaban por la irregular forma de vida en barracones, almacenes o refugios abandonados, durmiendo en patios o a la intemperie, en condiciones higiénicas deplorables, y sin acceso suficiente a alimentos.

Es difícil determinar con certeza la cantidad de personas reagrupadas como consecuencia de las órdenes dictadas por Weyler. Se estima que para diciembre de 1896 unos cuatrocientos mil cubanos no combatientes se catalogaban como reconcentrados en lugares escogidos o no con ese objetivo. Más difícil aún es establecer las cifras exactas de fallecidos, pero la propaganda antiespañola estima que entre 750.000 y 1.000.000 de cubanos murieron en los campos de concentración creados por Valeriano Weyler (imposible dado que la población de Cuba en 1895 era de 1.500.000 habitantes). Las fuentes más conservadoras establecen la cifra en algo más de 300.000. Aún antes de terminada la guerra cubana, los muertos caídos en el campo de batalla, por las enfermedades y la reconcentración decretada por Weyler, ascendían aproximadamente a la tercera parte de la población rural de Cuba.

La reconcentración acabó hacia marzo de 1898, en pro de la nueva política pacifista propiciada por el general Ramón Blanco y Erenas e impuesta por las circunstancias.
Sobre Cuba pesaba la enorme fatiga de casi cuatro años de lucha y el cansancio acumulado de la Guerra de los Diez Años, la Guerra Chiquita y la batalla cotidiana del exilio durante los quince años de paz preparando una nueva guerra. Sobre los campos cubanos desolados por la reconcentración ordenada por Valeriano Weyler se había llevado a cabo una lucha que agotó los recursos españoles, quienes a su vez dominaron todos los centros urbanos fundamentales, hasta la rendición de Santiago de Cuba. España se había obligado a mantener sobre las armas a tantos soldados como hombres cubanos en edad militar. Miles de estos hombres pelearon en el campo con las tropas insurrectas que en continua movilidad evitaban todo encuentro frontal, ya que precisamente su objetivo era mantener dividido y disperso al ejército español. De esta forma la guerra se alargaba, paro no se exponía el triunfo cubano al resultado de una sola batalla contra un ejército cuyos jefes estaban formados en las modernas técnicas militares prusianas. El tiempo estaba a favor de la causa cubana. La famosa frase de Cánovas del Castillo pronunciada poco antes de morir: «Hasta el último hombre, hasta la última peseta», era una prueba de que hombres y pesetas se estaban agotando en España. La tardía concesión de la autonomía, no aceptada por los revolucionarios, y exiguamente impuesta en las ciudades, fue también muestra de la debilidad española. Naturalmente que librar una guerra de agotamiento exigía una altísima dosis de reciedumbre.
Moreno Fraginals, págs. 338–339
Fue retirado de Cuba en octubre de 1897, cuando Sagasta sustituyó al asesinado Cánovas. Pero el mal ya estaba hecho, y la prensa norteamericana de Hearst y Pulitzer reclamaban a gritos la intervención norteamericana en Cuba, presuntamente para acabar con la «matanza de civiles» aunque en verdad solo pretendían apoderarse de la Isla, ignorando la lucha de los independentistas cubanos.

jueves, octubre 20, 2011

¿Por qué se le puso GUAYABERA a esa prenda de vestir?


por Harold –Popy- Ortiz Ríos
 
Cortesia de Leonel Menendez.

La guayabera, ésta fresca y elegante camisa, principalmente típica durante los calurosos meses del verano tan original y propio de Cuba, ha adquirido una publicidad especial en los últimos años. Ciudadanos de otras naciones, no solamente en la América Latina, sino en otros lugares también, han reclamado a esta vestidura como original de esos países. Sin embargo, Cuba puede demostrar cuan equivocados todos están, pues este sencilla camisa se originó en la Perla de las Antillas.
La historia enseña que estas camisas se originaron en Sancti Spiritus , Cuba , ciudad fundada por Diego Velázquez en 1514, siendo ésta la sexta villa establecida en Cuba.

Corría el año 1709 cuando llegaron a dicha ciudad, procedentes de Granada, don José Pérez Rodríguez y su esposa Encarnación Núñez García. José era de Oficio alfarero y generalmente lo llamaban “Joselillo”. Al poco tiempo de haber llegado a Sancti Spiritus, ya se había construido una nave en las márgenes del río Yayabo, el cual cruza la parte sur de la ciudad de oeste a este. Después de estar trabajando un corto tiempo en su alfarería, o tejar como también comúnmente se le llama, recibieron varias piezas de tejidos que sus familiares les enviaron desde España.

Fue inmensa la alegría que ambos experimentaron cuando les fue entregado el paquete de tela, porque Encarnación, como la mayoría de las mujeres en esos tiempos, era costurera. Tiempo más tarde Josélillo dirigiéndose a Encarnación, en su típico “andalucismo" le dice:
“ Encarnación, estoy pensando que sería muy ‘gúeno’ que me hicieras camisas largas con bolsillos grandes a los lados, ‘asiná’ como gabán, para poder llevar la fuma y otras cosillas al talle".

No fue fácil, pero después de varias pruebas Encarnación pudo coser una prenda de vestir que fue del agrado de su esposo. Josélillo, con mucho orgullo por ser una pieza original de su esposa, comenzó a usarla y al poco tiempo los guajiros - como llaman en Cuba a los campesinos, viendo la comodidad y la economía que resultaba de esta prenda de vestir, también comenzaron a usarla.

En la ciudades, los poblanos lanzaron contra esta nueva vestidura todos los improperios que se les ocurrían; a lo menos decían que era mejor no vestirse; que parecían mamarrachos los que usaban. Ni las clases bajas de los pueblos eran capaces de salir a la calle con esta vestidura. Pero como la historia nos ha enseñado de que tarde o temprano el progreso seguirá avanzando, unos años más tarde los poblanos más humildes se atrevieron a usar la susodicha prenda y despacio, pero a seguros pasos, fue extensamente adoptada posteriormente por gente de la clase media, si bien con ciertos temores de ser criticada.

A los nativos de Sancti Spiritus actualmente se les conoce como espirituanos o espirituanas, pero en aquellos tiempos también se les conocía como “yayaberos" o yayaberas", nombre que provenía del antes mencionado río Yayabo, y por este motivo a esta vestidura se le identificaba como “yayabera". Además, alrededor de Sancti Spiritus, abundaban diversas variedades de esa deliciosa fruta que es la guayaba. Como esta camisas siempre han tenido al frente dos bolsillos bastante grandes, los guajiros acostumbraban llevar guayabas en estos bolsillos y de esta costumbre nació el nombre de “guayabera", sustituyendo el de “yayabera", como le llamaban a las mujeres del pueblo. Así nació la siguiente cuarteta trovadoresca local:

“Y la llaman guayabera por su nombre tan sencillo por llenarse los bolsillos con guayabas cotorreras”.


El tiempo permitió diversas variaciones, no solamente en su nombre, sino también en su estilo. Se les añadió las muy bien confeccionadas alforcitas y se les agregó una serie de botones por todas partes. Pero la variación más significativa nació durante las guerras de independencia de Cuba , desde 1868 hasta 1898. Cuba está reconocida por haber alcanzado su independencia con las cargas de caballos guiados por los libertadores, machete en mano. Como el machete sobresalía más arriba del cinto, por debajo de la guayabera, la guayabera fue alternada con dos aperturas laterales para facilitar la rapidez para desenfundar el machete.

Nuestros veteranos de esas guerras usaban las guayaberas de hilo porque era un puro símbolo de patriotismo, y en su pecho colgaban la bandera tricolor con la estrella solitaria y la medalla de oro que los distinguía como libertadores. El general Calixto García y sus ayudantes de guerra usaban esta prenda de vestir. La guayabera, por la espalda, muestra el diseño de la bandera cubana.
Durante nuestras luchas libertadoras, los españoles consideraban ejecutor de una tremenda traición, al cubano que usara una guayabera con este diseño en la espalda, y aquellos cubanos capturados usando este tipo de camisas eran inmediatamente fusilados.

El primero de julio fue escogido por el Gobierno de la República de Cuba, para celebrar cada año El Día de la Guayabera, ya que fue en esa fecha el nacimiento del poeta cubano Juan Cristóbal Nápoles Fajardo, más conocido como ”El Cucalambé" (1829-1862), quien escribiera varias décimas cubanas, siendo el primero en mencionar la guayabera en una composición.
A continuación dos “décimas" cubanas dedicadas a la guayabera:

¡Oh, guayabera! camisa de alegre botonadura.
Cuatro bolsillos, frescura de brisa y de caña brava.
Fuiste guerrera mambisa con más de un botón sangriento
cuando el heroico alzamiento, y por eso la Bandera
tiene algo de guayabera que viste al galán del viento.
Invasora espirituana, comenzaste tu invasión
y entre Júcaro y Morón te llamaban “La Trochana".
Te quiso, “Camagüeyana" el Camagüey noble y bravo,
hasta que al fin, de San Antonio a Maisí,
Cuba no viste sin tí,- Onda fresca del Yayabo.

domingo, octubre 16, 2011

Esta fue nuestra Laura!!


Esta fue nuestra Laura!!
Por: Froilan Rodriguez.
Director Relaciones Exteriores
CDHD Brigada 2506.

En Cuba se vive un nivel de desmoralización tan generalizado, que a la gente poco o nada les interesa conocer la línea que separa lo justo de lo injusto, lo moral de lo inmoral, lo generoso de lo abusivo.

El régimen cubano implanto un sistema de corrosión progresiva de los más elementales valores en el ser humano, haciendo que para el cubano de hoy, igual resulte ser tan monstruoso como primitivo, es más, es más, se gozan mientras más cavernícolas muestran ser, hasta en el lenguaje se les nota, (ya en Cuba no se habla castellano, es una jerga o dialecto ininteligible para el recién llegado), el vulgo presume con vanidad de ello!Hombres y mujeres por igual, el pueblo de Cuba es un pueblo convertido en una masa amorfa des concientizada, en la que sobre-vivir al estilo de la eda media les agrada, no se puede esperar arrepentimiento ni cargos de conciencia de los verdugos, créanlo o no, ellos disfrutan y presume de la bravuconería de solar, del atropello,del escandalo solariego!

En Cuba hoy lamentablemente, el panorama es decadente, es mas, en Cuba hoy casi nadie merece el esfuerzo y el sacrificio de los que luchamos dentro y fuera de ella, es mi criterio, casi nadie en Cuba lo merece, hay que comprenderlo, las calles de Miami, Madrid, Ámsterdam, Berlín, Roma y cuanto rincón de este planeta exista, están infectadas de estos cubanos acéfalos y carentes del mas mínimo sentido de la dignidad o del patriotismo.

Por aquí, por allá y por acullá pulula esta gentuza, es que las virtudes también fueron desterradas de Cuba mucho antes que esta gentuza naciera!

Ahora mismo, ahora mismo que alguien convoque alguna manifestación en contra de los viajes a Cuba, y simultáneamente otra a favor, verán los resultados, que convoquen una manifestación en contra del desigual intercambio cultural y otra a favor de la llegada a USA de toda esa tropa de gendarmes políticos disfrazados de músicos y trovadores, ya verán los resultados!

Hacen algunos pocos años, nuestra grande Laura, esta Laura que nos acaban de asesinar, esta Laura que nunca le temblaron los labios mientras llamaba verdugo al verdugo, y asesino al asesino, aquella querida Laura que hoy hace mi pecho apretar hasta la asfixia, nos enseñó el camino para esta lucha continuar, a ella le debo seguir exigiendo hoy, por Cuba!

Estando aun en Cuba, una tarde cualquiera le comente a Laura mis preocupaciones en cuanto a la actitud deshonrosa de la mayoría de nuestro pueblo, a la falta generalizada de principios y del preocupante servilismo generalizado ante el zarismo castrista.

Ella, con aquel amor que transpiraba al hablar y con la sabiduría propia cual genio me dijo;-Debes tener paciencia, mucha paciencia, esta es una tarea que lleva mucho, demasiado tiempo, este camino que escogiste llevar estará saturado de traiciones, desencantos e interminable espera, tendrás que dominar estas situaciones que a tu vida seguirán llegando, y para ello debes comprender que nosotros no vamos a derrocar la tiranía, nosotros nunca haremos caer a la dictadura, todo el pueblo de Cuba se tendrá que involucrar para conseguirlo, nosotros solos, nunca podremos, nuestra misión será denunciar la naturaleza oprobiosa de este régimen, desenmascararle ante el mundo, y mostrarles a nuestros compatriotas, el camino a seguir para la emancipación de cada quien, hacerles ver y creer que el problema de Cuba tendrá que ser visto como el problema de cada cubano en sí, en el cada quien asuma el roll que le compromete. La problemática cubana tiene que involucrar a cada individuo de nuestra nación, hay que hacerles ver y comprender, que de su participación dependerá el rumbo de Cuba, la indiferencia, la complicidad o peor aún, involucrarse en el crimen, en la corrupción, en las inmoralidades, eso les ha traído a lo que hoy son, les ha traído al hundimiento social y moral, cada cubano tendrá que sacudirse las cadenas con que les han atado, nosotros nunca podremos quitarles las cadenas a quien no luche por sacudirse las propias! Ah bueno, lo que si podemos hacer, para lo que hemos sido llamados hacer, es mostrarles el modo, mostrarles el camino, ese, ese será nuestro roll!

viernes, octubre 14, 2011


Nuestra patria esta de luto.
Laura Pollan, ha marchado fisicamente,
incansable luchadora por la libertad, pero su espiritu continuara vivo en cada cubano que luche en contra de la tirania.
Mi mas sentido pesame a sus familiares, en especial a la esposa de nuestro Presidente del CDHD Brigada 2506, prima de la fallecida.
Una oracion a su alma.

viernes, septiembre 30, 2011

Tengo las invitaciones para el Almuerzo Fundraiser del CDHD "Brigada 2506", con el fin de recaudar fondos para el envio de medicinas a los presos politicos en Cuba. Junto a los veteranos de Bahia de Cochinos, nos acompanaran algunas personalidades como Ileana Ros-Lehtinen, Nuestro Tenor Armando Terron, Angel Cuadra. El almuerzo sera el domingo 9 de Octubre, en los Salones del Big Five Club 600 SW 92 Ave. Miami. Donacion $40.00 por persona o $70.00 por pareja. Esperamos nos acompanen. Pueden ponerse en contacto conmigo para mas informacion. 
Engie Alvarez
Vice-Directora de Prensa CDHD Brigada 2505
Vice-Directora Buro del Preso Político
Encargada de la Seccion Ayuda a un nino cubano.

jueves, septiembre 29, 2011

Escudo de la Provincia de La Habana.


Escudo de La Habana (Cuba): Usa de azur; tres castillos de plata alineados en faja, cada uno almenado de cuatro merlones y donjonado (torreado) de una torre de homenaje almenada de tres merlones; el todo mazonado, y aclarado de sable. Debajo, una llave de oro en la misma posición, con el anillo a diestra y el paletón hacia abajo. Al timbre, corona mural de oro, formada por un círculo murado con cuatro puertas (solo visible una al centro y media en cada extremidad) y cuatro aspilleras (dos visibles); y en un cuerpo superior, separado por un cordón, ocho torres almenadas (cuatro visibles) unidas por lienzos de muralla almenada. Como ornamento exterior, dos ramos de encina al natural, una a diestra y otra a siniestra del escudo, cruzado bajo la punta y atados de azur.

Himno de Villa Clara.


“Villaclara”
A Villa Clara pueblo dichoso
Nuestros cantos de amor entonemos
Su bello nombre glorifiquemos
Su ameno campo, su cielo hermoso.
Su ameno campo, su cielo hermoso.
La patria noble de ilustre dama
Que es un dechado de caridad.
Patria que siempre mágica un glamor
La llama ardiente de libertad.
Sus verdes campos y sus colinas
Retratan ondas de ríos sutiles
Sus hijas lucen bellos perfiles
Y cual de ángel, y cual de ángel
Guiadas divinas.
Gloria, gloria a Villa Clara
Que es la patria de invicta matrona
Gloria a Marta que pueblo pregona
Angel del pobre y dama preclara,
Angel del pobre y dama preclara.

Ejemplares_de_la_Prensa
Antonio Berenguer y Sed, hombre de vida política activa, destacado intelectual santaclareño, escritor, muchas de sus obras dedicadas a su ciudad natal, compuso la letra del himno “Villaclara” y el connotado violinista y director de orquesta, Néstor A. Palma escribió la partitura musical. Este binomio autoral le dio a Santa Clara un himno que pasado el tiempo se fue olvidando.
Fue interpretado por la orquesta que dirigía Néstor Palma, en el marco de los festejos que tuvieron lugar entre los días 28 de febrero y 2 de marzo de 1895, organizados en ocasión de un gran acontecimiento que vivió Santa Clara: la inauguración de la Planta Eléctrica, patrocinada por Doña Marta Abreu de Estévez y en otros actos oficiales de la ciudad que posteriormente ocurrieron, incluyendo el centenario del natalicio de Marta Abreu, el 13 de noviembre de 1945, después no hay otra información acerca de su continuidad, hasta el 28 de enero del 2000, en el aniversario de la fundación de la Casa de la Ciudad. De nuevo se escuchó, gracias a la labor investigativa y promocional de dos profesores del ISP “Félix Varela”, ingenieros Francisco Antonio Ramos García y Angel Gabriel Carrazana Duardo, apoyados por la directora y especialistas de la Casa de la Ciudad, con la participación de Rubén Urribarres como arreglista de la pieza e interpretada por la Orquesta de Cámara de la Sinfónica que él dirige, de este modo el HIMNO “VILLACLARA” fue rescatado del olvido.

La historia del Burro Perico.

Hace ya setenta y tantos años en la finca de Loa Pacheco, enclavada en la loma de Cerro Calvo. Un humilde señor dedicado por necesidad a la compra y venta de botellas adquirió un pequeño burro para que ayudara en los quehaceres. Por nombre le puso Perico y no imaginó jamás que en aquel momento acababa de hacer el más hermoso regalo a la tradición folklórica villaclareña.
En un Principio, Bienvenido Pérez (Lea) prestó el animal de trabajo a su primo Eusebio quien lo utilizó en el tiro de un carro de helados; pero Perico escapaba con mucha frecuencia hacia Cerro Calvo, quizás por inadaptación, quizás guiado por sus sentimientos. La verdad es que tenía cansado al heladero y una tarde fue el colofón. Cuando se encontraba vendiendo helados en el paradero de trenes los truenos y relámpagos anunciaron un fuerte aguacero y el hombre fue a refugiarse en los portales dejando amarrado al pobre jumento a un poste. Las primeras gotas de lluvia aterrorizaron tanto al animal que logró partir las riendas que lo sujetaban, y se lanzó a toda carrera para la casa de Lea, no sin antes dejar el carro de las sorbeteras en un deplorable estado.
Muy molesto Eusebio devolvió formalmente el burro a su dueño, quien al parecer lo entendía mejor, pues no pasó mucho tiempo sin que Perico tirara de un carro al que llamaban "La Ferretería ambulante". Los trabajos de este carretón sirvieron para que se estrecharan los vínculos amistosos entre Perico y Findingo otro que con el tiempo llegó a ser un personaje muy popular entre los vecinos de Santa Clara, pues usaba ropas extravagantes y dondequiera recitaba: "Que te paxa Maripoxa, que sobre todas las coxas te poxas', a la vez que cubría su pecho con toda clase de medallas y baratijas que encontraba a mano.
El mismo carretón después pasó a la recolección de tercerolas de manteca y por último a la recogida de botellas por todos los establecimientos de la ciudad. Mas de mil botellas vacías transportaba el burro en cada viaje.
Así pasaron tres lustros; el negocio de la botellería, gracias al trabajo de toda la familia Lea y la "modesta colaboración de Perico, dio muy buen resultado, al punto que el burro fue sustituido en su trabajo por un medio más moderno: Un camión. Lea, agradecido del trabajo de Perico, lo exoneró de todo deber, con el retiro merecido y una suculenta ración diaria de maíz.
No obstante, el animal, que ya había demostrado su inteligencia en otras ocasiones ingenió un plan para procurarse el sustento sin afectar directamente a su benefactor, plan que, con el decursar de los años haría imborrable su nombre en el folklore de Santa Clara.
Después de dejar las barras del carretón, al parecer por el hábito adquirido, comenzó a recorrer las empedradas calles villaclareñas con su andar lento y distraído Al principio, el contacto con la gente le fue un poco difícil pues había quien no aceptaba que un animal paseara las calles de la ciudad tan libremente. Esa fue la primera conquista de Perico, ganarse pacientemente le simpatía de todos. Los niños lo llamaban para ofrecerle caramelos y otras golosinas, que él lentamente saboreaba agradecido.
Algún día de aquellos, Perico aprendió un manejo muy importante; tocó delicadamente con uno de sus cascos delanteros a la puerta de alguna casa, donde seguramente con anterioridad y de forma espontánea le habían brindado pan. Fue como un toque a la puerta de la historia, pues desde entonces trascendió a la celebridad y la fama.
Comenzó a visitar algunas casas donde le procuraban su alimento predilecto, el pan. Así siguió engrosando la lista de sus cariñosos suministradores. E1 toque de Perico era algo sensacional en la cotidianidad de una casa; brindarle pan, más que una limosna era un acto de gratitud por tan simpático gesto. Cuando alguien, sin él solicitarlo le brindaba algo de comer en la puerta o ventana de la casa, aceptaba la invitación sin tardar, grabando el recuerdo en su solípeda memoria, de modo que jamás olvidaría saludar diariamente a los nuevos amigos.
El recorrido por la ciudad era siempre igual y con poca variación en el tiempo, siempre obedeciendo a la ubicación de los que visitaba y de los establecimientos que tenían sus latones llenos de desperdicios comestibles. Su ruta incluía a todos los barrios. La Pastora, el Carmen, Buen Viaje etc. y es notable que en ninguno de estor lugares a pesar de haber pozos de magníficas aguas, tomaba ni una gota de sus fuentes pues sólo la tomaba de manos de Victoria, la esposa de su dueño quien mimosamente se la servía cuando, al atardecer, regresaba de sus andanzas exigiéndole que rebuznara primero para dársela después, cosa que hacia Perico.
Cierta vez, este invariable curso por las calles fue alterado cuando tuvo un altercado con un novato agente del orden que estrenaba su azulado uniforme en la posta de Parque y Marta Abreu. Perico venía en dirección al Parque por la referida calle, en su diario crucero, para dirigirse al Liceo (hoy Casa de la Cultura); pero ese día el nuevo vigilante. desconociendo que Perico no era un burro ordinario, y creyendo que era su deber ahuyentarlo. comenzó a realizar toda suerte de maniobras y gesticulaciones profiriendo el típico cantar de los vaqueros del sur de las provincias centrales al conducir sus reses para que este desviara su rumbo; pero el burrito que no entendía que el policía tuviera derecho a bloquear su acostumbrado camino y le jugaba cabeza una y otra vez. El incidente se fue convirtiendo en un espectáculo; la gente comenzó a aglomerarse para presenciar las peripecias de Perico y las ineptitudes del agente, y éste, presionado por su vanidad autoritaria propinó dos fuertes golpes en el lomo para que el animal entrara en razones. Aquello puso de mal humor al público y hubo voces que se alzaron contra la actitud del advenedizo esbirro. Un sargento de la Policía que se encontraba entre los espectadores amonestó públicamente al guardia y le aclaró que Perico no era un burro ordinario, sino que se trataba de un burro "con los mismos derechos de cualquier ciudadano de la República".El vigilante amoscado, y aún sin explicarse el suceso en su real magnitud, se excusó ante la gente y prometió guardar al burro todas las consideraciones que le habían concedido.
Pero ello no termina todavía: Perico, desde aquel día cuando llegaba a 1a barbería de Marta Abreu y VIlluendas, detenía su paso y levantaba la vista para observar al vigilante de la posta del Parque. Si el que encontraba allí era el del referido altercado, daba marcha atrás y tomaba otra ruta.
Así, Perico,. amparado por el cariño, la admiración y el cuidado popular va dejando paulatinamente de ser un burro ordinario para convertirse en la amada mascota de la ciudad .
Hubo quienes trataron de utilizar su imagen para beneficios personales en las campañas politiqueras típicas de aquella época. Levantaron una ola de injurias a través de la prensa contra su dueño aduciendo que este después de haberse hecho rico a costa del trabajo del animal y de haber explotado al admirable burro lo tenía en la indigencia. Cartas de protesta fueron recibidas en el periódico El Mundo por tan descaradas mentiras, el pueblo conocía el gran amor con que el propietario del burro y sus hijos lo trataban.
Nuestro burro era punta de lanza en las manifestaciones estudiantiles, que se llevaban a cabo. Los jóvenes del instituto indignados ante la llamada "Prueba Selectiva" fueron con su protesta al Rector de la Universidad y allí iba Perico.
A raíz del primer gobierno de Batista, Perico saltó a la calle portando sendos carteles que decían: "Abajo Batista" y "Abajo el director", refiriéndose al Director del Instituto de Segunda Enseñanza que en componenda con los políticos de turno permitía a algunos estudiantes que recogieran dinero a nombre del estudiantado y para su beneficio personal.
Perico estuvo preso. Un día cometió el error de invadir los jardines del Parque Vidal: El alcalde asomado a una de las ventanas del Palacio de Gobierno lo vio personalmente y lo mandó a prender por comerse el césped.
El estudiantado, al enterarse de 1a noticia, se lanzó a la calle conjuntamente con la población. El alcalde, al ver que se ponía en juego su próxima reelección creando estas discordias, accedió a ponerlo en libertad.
Todos los informantes coinciden en decir que lo más asombroso de su vida fue su muerte. Eran las seis de la tarde del día 26 de febrero de 1947. Perico se encontraba cerca del café Villaclara Lea, lo vio y se le acercó. Notándolo cabizbajo y afiebrado le dijo: Perico tú estás enfermo, vamos para la casa. Y el animalito siempre obediente le siguió hasta la botellería.
Al otro día por la mañana, Caballo; el sereno que cuidaba del patio de la botellería, muy temprano le preguntó a Victoria que ya estaba en pie: "¿El viejo está durmiendo?" y tras su respuesta afirmativa. "Pues mira. Perico ni se mueve, pa' mi que está muerto, yo lo estuve mirando por una ventana.
No hallaban cómo decírselo a Lea; Pero al final, la dolorosa realidad se impuso. Al divulgarse la noticia, muchos centros de trabajo cesaron en sus labores, innumerables escuelas enviaron a sus alumnos; todos querían ver por última vez su simpática figura.
Llevándole flores, los niños desfilaron cerca de su cadáver para ofrendárselas, los obreros le llevaban coronas a nombre de sus lugares de trabajo; los muchachos del Instituto de Segunda Enseñanza, quisieron enterrarlo en el cementerio de la ciudad; pero Lea no permitió que su cadáver fuera sacado a la calle, y tras la autorización del Ayuntamiento. se acordó enterrarlo en el propio patio de la botellería donde durmiera toda su vida. Su sepelio debía llevarse a cabo allí, en una fosa que el mismo pueblo cavó. Cuatro metros cúbicos de tierra fueron removidos para ocultar su cuerpo eternamente, con una mezcla de arena y cal. pues bajo estas condiciones había accedido el Gobierno Provincial a su entierro dentro de la localidad de Santa Clara.
El infatigable andador de las adoquinadas calles de Santa Clara, continuará paseando su asnal filosofía en la imaginación de los niños, en la memoria de quienes lo conocieron y entre los recuerdos bellos de esta ciudad.
Esta historia, enclavada en las más profundas tradiciones y elementos folklóricos de Santa Clara, y sus personajes, son auténticamente reales, cualquier semejanza con la leyenda, y la fantasía es pura coincidencia.

martes, septiembre 06, 2011

Virgen de Regla compadecete de mi. Hoy es el dia de la Diosa del mar. Yemaya.

En la Habana Vieja hay una imagen muy curiosa que representa a la santería cubana. Se llama la Virgen de Regla, cuyo templo se encuentra en el barrio de Regla, al otro lado de la Bahía de La Habana. La imagen es muy venerada por los cubanos, cuya caracteristica principal es que es de piel morena. Este templo es católico y es la patrona de la Bahía cuyo día se celebra el 7 de septiembre.
Esta Virgen representa a Yemayá, que es fruto del sincretismo entre la religión católica traida por los conquistadores y las creencias yorubas africanas traidas por los exclavos. Yemayá es la diosa de los mares y, por ende, los pescadores le rinden pleitesía. La iglesia se encuentra en la ladera de una loma desde donde se puede ver gran parte de la bahía.
Al llegar al lugar, verás que no es un templo majestuoso; tampoco sus altares que no están llenos de oro y riquezas materiales.El templo es muy modesto, muy humilde, como son la mayoria de tenplos y santuarios. Pero allí la fe sí es profunda. Son muchos los milagros que se le atribuyen a la Virgen.
Sobre la historia de esta imagen, se cuenta que San Agustín vivió en África entre los años 360 y 436 , quen luego de tener una revelación de un ángel, mandó tallar una imagen de la Virgen. Luego, la imagen fue llevada a España desembarcando en Chipiona, Cádiz, donde se venera esta imagen.
Con el paso del tiempo, se hizo patrona de los hombres de la mar hasta que el cubano Juan Martín de Coyendo edificó una ermita en la vieja ciudad de La Habana.

YEMAYA (Virgen de Regla-Juno)
De Santos y Guerreros




Pancrasia
APUNTES SOBRE FOLKLORE AFROCUBANO

Orisha mayor, madre de la vida y madre de algunos dioses. Dueña del mar y de la luna. Diosa de la maternidad universal y de las aguas salobres. Es la dueña de las aguas y al representar al mar como fuente fundamental de la vida se considera madre universal. No sólo es dueña de los mares, sino de todo lo que hay en ellos.

Fue mujer de Babalú-Ayé, de Agayú, de Orula y de Oggún. Su hijo predilecto es Changó. Es astuta e indomable, le gusta cazar, chapear y manejar el machete. Es justa pero enérgicamente rigurosa.


Aunque el mar es su casa, vive y come en cualquier lugar, lo mismo en la loma que en las cuatro esquinas, en el cementerio o en el monte.

Se asienta o monta en otón, o en caracol y tabla por su diloggún, todo lo cual se guarda en sopera, en el interior del canastillero dedicado a los santos. Su nombre no debe ser pronunciado por quien la tenga asentada, sin antes tocar con las yemas de los dedos la tierra y besar en ellos la huella del polvo.

PATTAKI DE YEMAYA:

Olofi, el Todopoderoso, para que el mundo existiera, convirtió el vapor de las llamas en nubes, para que de ellas cayera agua para extinguir el fuego que cubría la tierra impidiendo que surgiera la vida. De tanta agua que cayó, se llenaron los huecos enormes que habían entre las rocas, formándose así Olokun, el Océano (terrible y temido por todos). Pero el mar tiene también un lado bueno, al permitir que surgiera la vida (el caracol, primero habló antes de existir el hombre) y este mar es Yemayá, quien existía antes que nada existiera, tendida cuan larga era. Un día, sintió dolor en el vientre y de él salieron los ríos, los orishas y todo lo que alienta y vive sobre la tierra.

SINCRETISMO: Yemayá se sincretiza con la Virgen de Regla. Patrona de la Bahía, cuentan que tiene su origen cuando un obispo que vivió y murió en Africa llamado San Agustín, talló en madera la imagen de una virgen negra cumpliendo las órdenes de un ángel que se le apareció cuando era joven. Años despues, un discípulo suyo para evitar que la figura fuera profanada por los bárbaros, embarcó la pequeña figura y llego a las costas de España, cercano al lugar que hoy ocupa la villa de Chipiona en Cádiz. Resistió la imagen de la Virgen tormentas y marejadas, sin afectar la embarcación en que se trasladaba, de donde quedó como patrona de marinos y pescadores.

En 1660, en Cuba, se erigió en el Caserío de Regla (cercano a la Bahía de la Habana) un bohío que cobijaba a la imagen de la Virgen de Regla, cuatro años después y con la ayuda de un acaudalado comerciante habanero, se construyó una ermita mayor trasladando a ella a una nueva imagen traída por el Sargento Mayor de la Isla, Don Pedro de Aranda. Ha sido adorada por todos los sectores de la población, especialmente a través de las celebraciones. En la época colonial, liberaban en ese día a los esclavos quienes, a golpe de batá evocaban a la diosa Yemayá, poderosa madre de todos los orishas, misericordiosa reina del mar.

COLOR: Azul (en todas sus gamas) preferiblemente el índigo y también el blanco.

NUMERO. 7

MATERIALES. Níquel y metales azules, seda de espejo y telas listadas.

ATRIBUTOS: Conchas, caracoles, corales, abanicos de mar, salvavidas, anclas, bote, peces, siete remos, estrella, siete aros de plata, rabo de caballo de mango adornado con cuentas azules y blancas, campanita, abanico redondo hecho de penca de guano adornado con pluma de pavo real, caracoles y cascabeles. Todos estos atributos adornados con peces, redes, estrellas, caballitos de mar, conchas y todo lo relativo al mar.

COLLARES: Con cuentas de cristal transparente, llamadas de agua, combinadas con las azules, en tramos de siete en siete.

ROPA: Usa bata con serpentinas azules y blancas, símbolo del mar. Banda o cinto de tela con peto romboide al frente.

COMIDAS FAVORITAS: Hierba buena, maíz remojado que se muele y se cocina como la harina, se envuelve en hoja de plátano y se pica en siete pedazos cada uno con un maíz y una vela, frijoles caritas cocidos y molidos con cáscara y sal colocados en forma de torticas sobre hojas de plátano, guiso de camarones, alcaparras, huevo duro, acelga y tomate, quimbombó con bolas de plátano verde o ñame, frijoles negros cocinados sin caldo, coco quemado, cuatro pescados enteros en un plato blanco con rayas azules. Cuando está enojada se le pone berro, lechuga, acelga y chayote.

ANIMALES: Venado, pato, carnero, gallo, guineo, gallina, loro, ganso.

RECEPTACULO. Una sopera coloreada en azul y blanco con flores.

HIJOS: Mujeres voluntariosas, fuertes y rigurosas, aunque maternales y serias, en ocasiones son impetuosas y arrogantes. Son resentidas y muy leales, aman el lujo y la magnificencia. Son muy justas.

OTROS. Yemayá protege a los mortales de aflicicones relativas al vientre de las personas, así como a todas las enfermedades o accidentes relacionadas con agua, dulce o salada, lluvia o humedad.

REZO A YEMAYA:

Iya mío atará maguá mío
jojoo acheré Oggún ayába jiguá odún;
omio Yemayá asayabí Olokún,
aboyó aboyó yogn euó aya balo
euó mi emí bache Iyá
olomí okará biaye Yemayá eguére ekún.
Asayobió Olokún ya bi eledé omó arikú
alálajara de yuama kamarikú komón amón;
kamari eyó, kamari ofó, kamari yen
bipene. Agó.
http://www.youtube.com/watch?v=CmMdoSWKI5o

                                                         Iglesia de Regla.